คำขอบวช แบบอุกาสะ

คำขอบวช แบบอุกาสะ คำวันทาสีมา และคำวันทาพระประธาน คำขอบรรพชา มูลกัมมัฏฐานคำขอสรณคมน์และศีล คำขอนิสัยคำบอกบริขารคำถามอันตรายิกธรรม ลำดับขั้นตอนการอุปสมบท แบบอุกาสะ

ร่วมบุญสุขพิมานเคลื่อนที่ (V-HAPPY) ธรรมยาตรา ปีที่ 13

ขอเชิญร่วมบุญสุขพิมานเคลื่อนที่ V-HAPPY เพื่อรองรับพระธรรมยาตราและสาธุชน ในโครงการธรรมยาตรา ปีที่ 13 กตัญญูบูชา มหาปูชนียาจารย์ พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) พระผู้ปราบมาร อนุสรณ์สถาน 7 แห่ง

คำกล่าวแสดงตนเป็นพุทธมามกะ

คำกล่าวแสดงตนเป็นพุทธมามกะ (พิธีกรกล่าวนำ) หันทะมะยัง พุทธัสสะ ภะคะวะโต ปุพพะภา คะนะมะการัง กะโรมะเสฯ นะโมตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต, สัมมาสัมพุทธัสสะ, นะโมตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต, สัมมาสัมพุทธัสสะ, นะโมตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต, สัมมาสัมพุทธัสสะ, ขอนอบน้อม, แด่พระผู้มีพระภาคเจ้า, พระองค์นั้น, ซึ่งเป็นผู้ห่างไกลจากกิเลส, ตรัสรู้ชอบได้, โดยพระองค์เองฯ

บทสวดมนต์ทำวัตรเช้า

บทสวดมนต์ทำวัตรเช้า วิดีโอสวดมนต์ทำวัตรเช้า MP3 บทสวดมนต์ทำวัตรเช้า ดาวน์โหลดได้

ความประทับใจในวันบรรพชาของสามเณรธรรมทายาทพุทธินันท์ โพธิ์งาม

สามเณรธรรมทายาท พุทธินันท์ โพธิ์งาม หรือสามเณรสมิท (Smith) อายุ 52 ปี ผมมีโยมพ่อเป็นชาวอังกฤษ มีโยมแม่เป็นลูกครึ่งไทย-โปรตุเกสครับ

องค์พระภายในทั้งใสทั้งสว่าง

วันต่อมาพอนั่งสมาธิอีก กระผมก็จะวางใจเฉยๆเอาไว้ที่กลางท้อง นั่งไปสักพักก็รู้สึกเหมือนกับว่าไม่มีตัวตน ตอนนั้นใจกระผมนิ่งมาก แล้วกระผมก็เห็นดวงแก้วใสสว่างเกิดขึ้นเองโดยอัตโนมัติ ดวงแก้วพากันเรียงแถวพุ่งขึ้นมาจากลางท้องของกระผมเป็นแถวเป็นแนวเยอะมาก สักพักก็เห็นองค์พระแก้วใสเรียงเป็นแถวขึ้นมาจนเป็นทางยาวเลยครับ องค์พระงามมาก ทั้งใสทั้งสว่าง

ขอเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมสวดมนต์ออนไลน์ วันอาทิตย์ที่ 31 มกราคม พ.ศ.2564

ขอเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมสวดมนต์ออนไลน์ ผ่านระบบ ZOOM เพื่อความเป็นสิริมงคล รวมบุญรวมใจ ต้านภัยโควิด-19 วันอาทิตย์ที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2564 เริ่มเวลา 18.20 น.

ผู้นำแสงสว่างสู่ชาวกรีก

หลังจากพบ DMC และได้นั่งสมาธิ แม้ลูกจะยังไม่มีโอกาสมาที่วัดพระธรรมกายเลย แต่ลูกกลับมีความรู้สึกอย่างแรงกล้าว่า "จะต้องชวนให้คนอื่นๆ รู้จักการนั่งสมาธิให้ได้"

อัศจรรย์คุณของพระรัตนตรัย และอานุภาพแห่งศีลของอุบาสิกาแก้ว

จดหมายจากอุบาสิกาแก้วสืบเนื่อง ดีใจ

เหตุการณ์ในช่วงปลายพุทธกาลที่นำไปสู่การเกิดนิกายเถรวาท

มูลเหตุของความแตกแยกตั้งแต่สมัยปลายพุทธกาลจนถึงการสังคายนาครั้งที่ 1 2 และ 3